8. Arbeitstag

Der kapitalistische Reichtum und seine Produktion

Zusammenfassung der wesentlichen Argumente aus:

"Das Kapital" von Karl Marx, Erster Band (MEW 23)

8. Kapitel: Der Arbeitstag

ist also das Mittel für G-G', und zwar dadurch und in dem Maße, wie er über den Punkt hinaus dauert, an dem v reproduziert ist und die Verwertung beginnt.
Der Arbeitstag ist keine feste Größe, lediglich die zur Produktion von v notwendige Arbeitszeit ist zunächst konstant.
Das Interesse des Kapitals an möglichster Ausdehnung ist durch seinen Zweck, die Steigerung der Mehrwertrate, gegeben.
Worin besteht die Maximalschranke des Arbeitstages?

a) physische Schranke
b) moralische Schranke

- beide sind sehr elastisch!
Das Kapital hat das Recht der Verfügung über den GW der Arbeitskraft während eines/des Arbeitstages gekauft. Wie lange dauert er? Er hat kein festes Maß an sich.

Aus Sicht des Kapitalisten:

disponible (Frei-)Zeit des Arbeiters = Diebstahl an Arbeitszeit;
größtmögliche Nutzung des eingekauften GW als Recht gemäß Gesetz des Warentauschs.

Aus Sicht des Arbeiters:

Lohn muß Mittel der Reproduktion der Arbeitskraft sein; Benutzung der Arbeitskraft, die deren Verschleiß ist, darf nicht Beraubung sein (= die Arbeitskraft muß Mittel des Kapitals bleiben!);
das ist Verstoß gegen Vertrag und Gesetz des Warentausches, wenn er den Wert seiner Ware nicht erhält, sondern sein Dasein als Arbeitskraft = sein Leben vorzeitig beendet wird aufgrund maßloser Ruinierung.

Fazit: Wo ist das „rechte" Maß?

Aus Natur des Warentausches ergibt sich keine Grenze des Arbeitstages.
Das Recht des Käufers steht gegen das Recht des Verkäufers. Gegensatz des Interesses bei gleichem Recht: so entscheidet die Gewalt. Geschichte des Arbeitstages dementsprechend eine des Kampfes um dessen "normale" Dauer, ausgetragen von den Klassen.
An diesem bzw. seinem Ergebnis entscheidet sich, wieviel Zeit dem Arbeiter zum Leben bleibt: täglich, wöchentlich ... und überhaupt in Sachen Lebenserwartung. Also die Möglichkeit und Gelegenheit zu materieller und moralischer Reproduktion seiner selbst = ein Stück "Lebensqualität".
Das einerseits.
Aber andererseits: Was sich in diesem Kampf nicht entscheidet. Die Unterordnung der Lebenszeit unter die Arbeitszeit, in der das Kapital über den Arbeiter nach seinem Maßstab verfügt.
Gegen revisionistische Vorstellung von den erkämpften Errungenschaften, seinen = des Arbeiters Rechten - zu denen offenbar auch die Erhaltung der Funktionalität der Arbeiterklasse zählen soll. Dogma: Was erkämpft, ist gut, weil Fortschritt und vice versa.

Arbeitstag und Staatsgewalt

die als ideeller Gesamtkapitalist die Erhaltung der Klasse zu ihrem Anliegen macht (Volksgesundheit) - da diese die kapitalistische Reichtumsquelle und damit Basis der ökonomischen Macht des Staates ist -, sowie als nationale Gewalt auf ihr (militärisches) Menschenmaterial achtet.
Die politische Fixierung eines Normalarbeitstages garantiert die zweckmäßige Ruinierung der Arbeiterklasse.
Sie beweist eindrucksvoll die Rücksichtslosigkeit des kapitalistischen "Heißhungers nach Mehrarbeit", welche alle Zeit des Arbeiters als disponible Arbeitszeit betrachtet und so die Quelle der Mehrwertproduktion selbst untergräbt.
Gesundheit und Lebensdauer kein Gesichtspunkt der Ökonomie, sofern Kapitalist Arbeitskraft jederzeit aus Markt ersetzen kann:

Kinderarbeit und ihr Verbot;
Pausen(regelung) und die Jagd auf jede Minute (Pausen, Wasch- und Um-kleidezeit, Stempeluhren: Disziplin & Pünktlichkeit ursprünglich "Errungenschaft" gegen kapitalistische Willkür; Pausen bei laufendem Band heute;
Essen(szeit): Zusetzen von Kalorien als Schmiermittel des lebendigen Arbeitsmittels während Arbeitszeit (Kantinen);
Qualität der Nahrungsmittel: staatliche Lebensmittelkontrolle (Grenzwerte etc.) sorgt für Inkaufnahme weiterer Vergiftung etc. bei .Reproduktion, zusätzlich zu Gesundheitsruinierung durch Produktion;
Urlaub(sgesetz): Recht des Betriebs auf Erholung der Arbeitskraft (Arbeitsverbot etc.);
Gleitzeit;
Tag- und Nachtarbeit/Wechselschicht: 24-Stunden-Arbeit als Konsequenz des maßlosen Interesses an Einsaugung von (Mehr-)Arbeit, andernfalls Kapitalvorschuß (c) nutzlos brachliegt und Unterbrechung zusätzliche Kosten für Wiederingangsetzung bewirkt (Hochöfen etc.).

Die Bedeutung der regelmäßigen Arbeitszeit (des An- und Abtretens) für den Arbeiter:

a) die Brutalität eines durch das Regime der Arbeitszeit bestimmten Lebens: Freizeit funktional!
b) als Ermöglichung des Sich-Einstellens, wogegen Unregelmäßigkeit („Flexibilität") eine besondere Tortur, die gewohnheitsmäßige Unterordnung erschwert bis verunmöglicht. (VgL heute 35 Std. + Flexi)

Die Spezialität der Nachtarbeit: Gesundheit / Freizeit ...;
Samstags-/Sonntagsarbeit (und zwar nicht wg. Tag des Herrn!).

Jede Unterbrechung der Arbeitszeit (Pause -> Rentnerdasein) ist an und für sich Kritik der Wirkung derselben auf die Arbeitskraft und Mittel ihrer Fortsetzung.
Mit den staatlichen Gesetzen zur Beschränkung des Arbeitstages macht die Politik die Schranken, die das Kapital in der Natur der Ware Arbeitskraft vorfindet, per Gewalt gegen das gegen sie rücksichtslose Interesse des Kapitalisten geltend ("Gegen vorzeitigen Tod"!).
Der- Normalarbeitstag setzt - seinem Zweck gemäß - keine absolute Grenze, sondern regelt die Ausnahmen. Überschreitung kostet zusätzlichen Lohn. (Neue) Kalkulationsgrundlage fürs Kapital durch staatlich diktierte allgemeine Konkurrenzbedingung.
(Vgl. Kritik an japanischer Ausbeutung, deren „Inhumanität" darin besteht, daß Extra-Vorteile dort erlaubt bzw. gegeben, welche „unfaire" Konkurrenzvorteile der Konkurrenten ermöglicht.)
Die sozialstaatliche Errungenschaft des Normalarbeitstages ist selbst Produkt des Klassenkampfes, also durch Existenzkampf der Arbeiter dem Staate als Notwendigkeit eingebläut. Das heißt, hat ihm auch nur dank Gewalt "von unten" eingeleuchtet und auf seine eigenen Gesichtspunkte (Gesundheit, Moral, Militär) gebracht.
Proleten haben Sozialstaat erkämpft, der sie vor den Konsequenzen ihrer 'Freiheit' "schützt"!